«Природа не терпит пустоты (Natura abhorret vacuum)». Это выражение принадлежит древнегреческому философу Аристотелю (384-322 до н. э.). И эта истина весьма универсальна (не панацея, но всё же). Область её применения в объяснении тех или иных явлений максимально широка: от изучения природы до политической жизни. Идеология в этом плане не исключение.

[]

Но необходима ли она обществу? Что, если эту область жизни людей оставить без должного внимания со стороны общества и государства? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно хорошенько рассмотреть данное понятие.

Кого-то это слово (идеология) может и чуточку устрашить, но впадать в крайности - это не для образованных людей. Понятие идеологии просто необходимо уточнить, конкретизировать. Состоит оно из двух слов: идея и логос. С идеей всё понятно - идея, она и в Африке идея. Логос - это учение, разум, знание. Следовательно, идеология - это учение об идеях, а любое учение есть инструмент. Вы же не боитесь, например, ножа (а вот незнакомого человека с ножом уже стоит опасаться)?

При рассмотрении идеологии важно понимать, что это не просто одна идея или набор идей, но именно система, где каждая единица (идея) имеет определённую цель, конкретную реализацию и связи (вертикальные, горизонтальные, функциональные, обратные, комбинированные) с другими единицами. Если конкретизировать, то идеи в общей системе должны:

1) иметь иерархию (пример вертикальной связи);
2) дополнять и уравновешивать друг друга (пример горизонтальной связи);
3) создавать в умах людей целостное представление об обществе, государстве и их взаимодействии (пример функциональной связи);
4) быть способны к корректировке на основе конструктивных и полезных предложений (пример обратной связи).

Вертикальные связи идеологических единиц обозначают наличие своеобразной конструкции ценностей со своей вершиной и разнообразными ветвлениями. От того, какие ценности (их может быть и несколько) на вершине конструкции, будет зависеть поведение каждой отдельной личности: отношение к другим людям, интерес к наукам, желание взаимодействовать с обществом и т.д. Естественно, если во главу угла поставить, например, зависть или ненависть, то это существенно отразится (не сразу, но эффект будет) на всём обществе. Если же объявить основной ценностью, например, справедливость, то и результат будет соответствующим.

Горизонтальные связи образуют идеологические уровни. Такие уровни не менее важны, чем сама вертикаль, т.к. несут в себе специфическую систему сдержек и противовесов. Для примера возьмём вершину ценностной конструкции. Допустим, на вершине стоит справедливость, но достаточно ли только её одной, чтобы, например, полноценно запустить процесс формирования интереса к наукам (научный прогресс важен для развития общества в целом)? А если добавить (пример принципа «дополнять и уравновешивать») к справедливости любовь? «Какой вздор. При чём здесь любовь?» - может кто-то возмутиться. Тут стоит вспомнить, что любить можно не только человека, но и свою профессию, считая её своим настоящим призванием (любит ли учёный заниматься наукой?).

Функциональные связи хоть и обозначены под п.3, но представляют один из важнейших аспектов любой идеологии. Мало «нарисовать» идейный каркас, необходимо ещё и в доступной форме (образование, книги, поэзия, фильмы, сериалы и т.д.) донести мысль до широких масс. И желательно, чтобы «внедрение» идей происходило без излишней навязчивости и максимально органично.

Остаётся ли общество без ценностных ориентиров, когда государство самоустраняется от идеологической работы? Естественно, не остаётся, но в этом случае постепенно снижается «иммунитет» против вредоносных информационных воздействий (или даже вирусов). К таким воздействиям можно отнести:

1. Вирус «блатной романтики». Приводит к криминализации общества (в т.ч. и правоохранительных органов).

2. Секты, психокульты. Этих «друзей» часто сопровождает суицид, потеря критического мышления, разрушенная семья и прочие «прелести».

3. Болезнь потребительства (не путать с потреблением). Если общество подхватило эту хворь, то ценность жизни и личности падает.

4. Идеи экстремизма, фанатизма и ненависти по каким-либо признакам (религиозным, национальным и т.д.).

Часто «вирусы-болезни» причудливо переплетаются и взаимодействуют между собой, создавая ужасных химер. Эффект от этих воздействий усиливается при слабом государстве и неблагоприятной экономической обстановке.

Так нужна ли обществу идеология?

P.S. Если государство совместно с обществом не создаст и не внедрит четкую мировоззренческую концепцию в умы людей (в т.ч. и умы подрастающего поколения), то это обязательно сделает кто-то другой, чьи цели могут быть весьма далеки от идеалов здорового общества...

«ШколаЖизни.ру»
Автор: Bлaдимиp Tapaceнкo