Самым выдающимся памятником древневосточной правовой мысли являются
Законы Хаммурапи, увековеченные на чёрном базальтовом столбе. Кроме
того, сохранилось большое количество копий отдельных частей этого
судебника на глиняных табличках. Судебник начинается с пространного
введения, где говорится о том, что боги передали Хаммурапи царскую
власть, чтобы он защищал слабых, сирот и вдов от обид и притеснения со
стороны сильных. Далее следуют 282 статьи законов, охватывающие чуть ли
не все аспекты жизни вавилонского общества того времени (гражданское,
уголовное и административное право). Кодекс завершается подробным
заключением.
[]
Законы Хаммурапи как по содержанию, так и по
уровню развития юридической мысли представляли собой большой шаг вперёд
по сравнению с предшествовавшими им шумерским и аккадским правовым
памятникам. В кодексе Хаммурапи принимается, хотя и не всегда
последовательно, принцип вины и злой воли. Например, устанавливается
различие в наказании за предумышленное и нечаянное убийство. Но телесные
повреждения карались по восходящему к глубокой древности принципу "око
за око, зуб за зуб". В некоторых статьях законов в определении наказания
отчётливо выражен классовый подход. В частности, предусматривались
суровые кары для строптивых рабов, которые отказывались подчиняться
хозяевам. Человек, укравший или укрывший чужого раба, карался смертной
казнью.
В старовавилонский период общество состояло из
полноправных граждан, которые назывались "сыновьями мужа", мушкенумов,
являвшихся юридически свободными, но неполноправными людьми, так как они
не были членами общины, а работали в царском хозяйстве, и рабов. Если
кто-нибудь нанёс членовредительство "сыну мужа", то наказание виновному
выносилось по принципу талиона, то есть "око за око, зуб за зуб", а
соответствующее членовредительство, причинённое мушкенуму, каралось лишь
денежным штрафом. Если врач был виновен в неудачной операции над "сыном
мужа", то он карался отсечением руки, если от такой же операции
пострадал раб, необходимо было лишь уплатить хозяину стоимость этого
раба. Если по вине строителя рухнул дом и в его развалинах погиб сын
хозяина дома, строитель наказывался смертью своего сына. Если кто-нибудь
украл имущество мушкенума, то ущерб необходимо было восстановить в
десятикратном размере, в то время как за кражу царского или храмового
имущества предусматривалось возмещение в тридцатикратном размере.
Чтобы не уменьшилось число воинов и налогоплательщиков, Хаммурапи
стремился облегчить участь тех слоёв свободного населения, которые
находились в тяжёлом экономическом положении. В частности, одна из
статей законов ограничивала долговое рабство тремя годами работы на
кредитора, после чего ссуда, независимо от её суммы, считалась полностью
погашенной. Если из-за стихийного бедствия урожай должника был
уничтожен, то срок погашения ссуды и процентов автоматически переносился
на следующий год. Некоторые статьи законов посвящены арендному праву.
Плата за арендованное поле обычно равнялась 1/3 урожая, а сада - 2/3.
Чтобы брак считался законным, необходимо было заключить контракт.
Прелюбодеяние со стороны жены каралось её утоплением. Однако, если муж
желал простить неверную жену, не только она, но и её соблазнитель
освобождались от наказания. Прелюбодеяние со стороны мужа не считалось
преступлением, если только он не соблазнил жену свободного человека.
Отец не имел права лишать сыновей наследства, если те не совершили
преступления, и должен был научить их своему ремеслу.
Воины
получали от государства земельные наделы и обязаны были по первому
требованию царя выступить в поход. Эти наделы передавались по наследству
по мужской линии и были неотчуждаемы. Кредитор мог забрать за долги
только то имущество воина, которое тот сам приобрёл, но не надел,
пожалованный ему царём.
|
