[]
В
конце года, 25-го декабря, праздновалось Рождество. Как известно,
праздник этот был тогда тесно связан с украшением елки для детей. Если
теперь ёлка называется новогодней, то тогда её называли рождественской.
Чтобы
сделать маленьким детям сюрприз, родители украшали ёлку в отсутствие
детей, уложив их спать. Подарки клались под ёлку. Пробуждение вызывало
восторг. Тогда было широко распространено поздравление родителей в
стихах. Если дети изучали какой-нибудь иностранный язык, то читали
стишок на этом языке. После поздравления вручались подарки.
Вечером
приходили гости с детьми. Зажигалась ёлка. Хлопались хлопушки, из
которых извлекались бумажные шапочки разных фасонов, которые дети
надевали на себя и в них водили хоровод. Хоровод вокруг ёлки водили с
песнями, пели хороводные песни. Широко были распространены и бенгальские
огни. Традиционным блюдом на Рождестве был рождественский гусь.
Время
от Рождества до Крещения (6 января ст.ст.) называлось Святками. На
святках было широко распространено гадание девушек. Способы гадания были
различны. Топили воск, жгли бумагу и по силуэту растопленного воска и
пеплу сгоревшей бумаги угадывали своё будущее. Гадали с зеркалом, с
кольцом, да всего и не перечислишь. Хочется упомянуть ещё один способ
гадания. Девушки под Новый год выходили на улицу и, высмотрев наиболее
понравившегося им мужчину, подходили к нему и спрашивали его имя. Это
имя должно было принадлежать суженому (будущему мужу).
На
святках было широко распространено хождение ряженых. В игрушечных
магазинах в большом количестве продавались маски. Чего тут только не
было! Были маски с головами разных животных, были очень смешные, были
очень безобразные, были очень страшные. На себя надевали тоже что-нибудь
необычное, чтобы казаться либо смешным, либо страшным, например, шубу
наизнанку. В руки брали либо ухват, либо кочергу, либо метлу. Вот в
таком виде ряженые ходили в компании из дома в дом. Каждый ряженый
старался изменить свой голос, свою походку, чтобы не узнали.
В
центре Петербурга веселились иначе. Ёлки для взрослых с балами,
маскарадами устраивались в больших залах: Благородного собрания на углу
Екатерининской и Итальянской улиц, Дворянского собрания, Приказчичьего
клуба и других. На этих вечерах устраивались лотереи, базары с
благотворительной целью (в пользу престарелых актеров, по борьбе с
туберкулезом — «белый цветок» и проч.).
Пить вино и шампанское было почему-то не принято Подавались они только в Москве или во дворце при особо торжественных приёмах.
В
бокалах мёд был такой же золотистый и прозрачный, как шампанское. Он
так же пенился, но обладал удивительным свойством: когда его пили, то,
казалось, не хмелели, однако не всякий гость мог после трёх бокалов
встать из-за стола — ноги переставали слушаться.
Рождество-то Христово – его праздник. На копейку со всей России воздвигался Храм.
Обычай
украшать ёлку пришел к нам из древности. Да и сама ёлка в доме — это не
просто зелёное дерево среди зимы. Это напоминание о том, как наши
предки зажигали костры и приносили символическую жертву ради будущего
урожая — так называемое «рождественское полено». Потом о жертве забыли,
но обычай собираться всей семьей и сжигать в очаге «рождественское
полено», призывая в дом благодать и довольство, остался. В городах
вместо полена в дом вносили зелёную ёлку, украшали её.
По
самой древней традиции игрушки делали из специально приготовленного
теста, конфет, яблок, а зажжённые свечи напоминали о костре, который
жгли в древности. Под елку клали подарки для каждого члена семьи, а во
все время рождественского ужина должна была гореть свеча. И ужин, и
подарки — все должно было обеспечить семье благополучный год и сытую
жизнь.
С наступлением Рождества кончался пост и начиналось
весёлое время Святок — переодевания, маскарады, святочные гаданья,
шутливые стихи.
Праздник
Рождества совпадал по времени с зимним солнцестоянием: самая длинная
ночь проходила и дни начинали увеличиваться. Люди говорили: солнце на
лето, зима на мороз.
Святки обязательно связывали с
переодеваниями: вывороченные шубы, раскрашенные лица, мужчины,
превратившиеся в женщин, и женщины — в мужчин.
В языческие
времена все такие действия имели символическое значение — обмануть злых
духов, отвести от дома беду. К началу XIX в. символика забылась, а
переодевания остались и превратились в весёлый маскарад, как в доме
Ростовых накануне 1812 г. в романе Л.Н.Толстого «Война и мир»:
Время
от Рождества до Крещения насыщено событиями особенно значительными.
Через неделю после Рождества наступал Новый год — по старому стилю.
Когда-то в России Новый год начинался 1 сентября, а счет вёлся от
сотворения мира.
Но однажды Москва праздновала Новый год дважды.
Как всегда, 1 сентября 7208 г. все порадовались хорошему урожаю и
наступлению нового 7209 г., а 19 сентября на Ивановской площади в Кремле
был оглашён именной указ Петра I «О писании впредь Генваря с 1 числа
1700 г. во всех бумагах лета от Рождества Христова, а не от сотворения
мира».
В том же указе велено было следующий день после 31 декабря 7208 г. от сотворения мира считать 1 января 1700 года.
Новый
год праздновали через неделю после Рождества. Это уже не семейный
праздник — его отмечали балами и маскарадами: и публичными, и домашними.
Всё это безжалостное торжество нового над старым совершилось
по-театральному — в одно мгновение ока; часы били ещё первые свои удары
на новый год, когда о старом годе не было уже и помину. А новый со
свежими розами, стоя один в торжественной позе посреди залы, проворно
вынимал из своих новых карманов и кидал в публику новые, своей стряпни,
четверостишия с пожеланиями и пророчествами на новый 1835 год».
На Новый год было принято сочинять пророчества.
Наконец
наступал Сочельник — вечер накануне Крещения Господня. В этот вечер
девушки гадали о своей судьбе. Так и начинается баллада Жуковского
«Светлана»:
Раз в крещенский вечерок
Девушки гадали:
За ворота башмачок,
Сняв с ноги, бросали;
Снег пололи; под окном
Слушали; кормили
Счетным курицу зерном;
Ярый воск топили;
В чашу с чистою водой
Клали перстень золотой;
Серьги изумрудны;
Расстилали белый плат
И над чашей пели в лад
Песенки подблюдны.
Следующий
день — праздник Богоявления, или Крещения Господня, который отмечали в
России особенно торжественно. Издревле на реке Яузе близ кремлевской
стены во льду делалась четырёхугольная прорубь
Священники низшего чина и монахи в числе двухсот человек шли
впереди, предшествуемые множеством певчих и мальчиков, принадлежавших
к хору, одетых в светское платье, и каждый держал в руках книгу.
По правую и левую руку шли вооруженные солдаты и скороходы, имевшие
только трости, которыми они расчищали место, открывая путь шествию
и сохраняя хороший порядок.»
Весь
этот ход состоял единственно из духовенства, за исключением только
нескольких человек из мирян в светских платьях, которые шли впереди и
несли хоругви на длинных древках. Духовенство всё одето было в своё
церковное облачение, которое было великолепно.
ИСТОЧНИК
|
